鹿柴

　　鹿柴原文

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　鹿柴注釋

　　1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

　　2、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。

　　鹿柴的詩意/鹿柴的意思

　　山中空空蕩蕩不見人影，

　　只聽得喧嘩的人語聲響。

　　夕陽的金光射入深林中，

　　青苔上映著昏黃的微光。

　　鹿柴賞析

　　這是王維后期的山水詩代表作──五絕組詩《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴(zhài寨)，是輞川的地名。

　　詩里描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時分的幽靜景色。第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)，側重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，側重于表現(xiàn)夜間春山的寧靜幽美;而“空山不見人”，則側重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了�！安灰娙恕�，把“空山”的意蘊具體化了。

　　如果只讀第一句，也許會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，現(xiàn)在這一切都杳無聲息，只是偶而傳來一陣人語聲，卻看不到人影(由于山深林密)。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸于萬籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。

　　三四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂;那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。

　　靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山”，同樣側重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機;《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬;而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。

　　王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察;但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細致觀察、潛心默會分不開。

　　鹿柴的作者——王維簡介

　　王維(701-761)，字摩詰，太原祁州(今山西省祁縣)人。開元九年以狀元及第，任大樂丞，因故被貶濟州司倉參軍。張九齡為宰相，提拔他為右拾遺，轉監(jiān)察御史。安史之亂中，為叛軍所俘，授以偽職。長安、洛陽收復后，被降職太子中允，后升為尚書右丞，世稱王右丞。他深于佛學，熟悉佛教經典。有一部《維摩詰經》，是佛教中智者維摩詰和弟子們講學的書，王維欽佩維摩詰的辯才，故拆開了他的名字，給自己命名為維，而字曰摩詰。王維多才多藝，除作詩外，又精通繪畫、音樂、書法。能以繪畫、音樂之理通于詩，達到了詩情畫意完美結合的高度藝術境界。有《王右丞集》，存詩400余首，與孟浩然合稱“王孟”。