酬張少府

　　酬張少府原文

　　晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

　　自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

　　酬張少府注釋

　　吹解帶：吹著詩(shī)人寬衣解帶時(shí)的閑散心情。

　　君問(wèn)兩句：這是勸張少府達(dá)觀，也即要他象漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。

　　自顧：自念。

　　空：徒然。

　　窮通：困厄與發(fā)達(dá)。

　　浦：寬闊的近岸水面。

　　酬張少府的詩(shī)意/酬張少府的意思

　　晚年只圖個(gè)安靜的環(huán)境，

　　對(duì)世事件件都不太關(guān)心。

　　自認(rèn)沒(méi)有高策可以報(bào)國(guó)，

　　只好歸隱到這幽靜山林。

　　松風(fēng)吹拂我且寬衣解帶，

　　山月高照正好弄弦彈琴。

　　君若問(wèn)窮困通達(dá)的道理，

　　請(qǐng)聽(tīng)水邊深處漁歌聲音!

　　酬張少府賞析

　　本詩(shī)是王維晚年隱居輞川時(shí)的又一佳作。

　　詩(shī)人剛?cè)胧藭r(shí)，得宰相張九齡賞識(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，欲以滿腹才學(xué)報(bào)效朝廷，后張被罷黜，奸相李林甫當(dāng)?shù)�，這個(gè)才高八斗的儒生便把目光投向了內(nèi)心，傾心佛學(xué)，樂(lè)于隱居，追求一種恬靜淡泊的田園生活，而初時(shí)的志向與抱負(fù)并不能完全忘卻，出世與入世的掙扎便在詩(shī)作中時(shí)有體現(xiàn)。

　　首聯(lián)寫(xiě)得明白曉暢，如俚談巷語(yǔ)，卻十分準(zhǔn)確的概括了詩(shī)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。筆者竊以為，此時(shí)，詩(shī)人沖天的壯志已消磨殆盡，心中的淡定從容表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中便是用詞的樸實(shí)無(wú)華。“唯”突出了詩(shī)人把淡泊寧?kù)o、隱居山林、不問(wèn)世事作為晚年生活的唯一選擇。

　　頷聯(lián)中“自顧”為“自視”之意，可理解為詩(shī)人反觀自省。“長(zhǎng)策”應(yīng)釋為“良策”，即“治國(guó)安邦之策”。奸臣當(dāng)?shù)�，�?shī)人雖滿腔抱負(fù)，卻無(wú)力回天，便只能“返舊林”。“返”與“舊”說(shuō)明詩(shī)人曾居于此，而今是舊地重回，這是詩(shī)人晚年過(guò)著亦官亦隱生活的佐證，每次離開(kāi)時(shí)必是抱有志向，返回時(shí)也必是失望而歸。“空知”則是反映了詩(shī)人經(jīng)歷了宦海沉浮之后的最終選擇是隱居田園，寄情山水。

　　前兩聯(lián)是詩(shī)人對(duì)自己晚年生活的概括，表面上是在追求一種無(wú)為歸隱的生活，是對(duì)自己政治生涯的否定，但從另一個(gè)角度上講，這種表面上的平靜之下涌動(dòng)的卻是詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)極端不滿的怨悵之情，生活狀態(tài)的平靜則是絢爛之后的平淡。

　　頸聯(lián)既是寫(xiě)景更是寫(xiě)人。風(fēng)是松間之風(fēng)，月是山中之月，不加描摹，更能引人想象其聲、其色，增加了文字的張力與深意。詩(shī)人于松林之中，徐徐清風(fēng)吹拂下輕解衣帶，少了衣服，更少了禮儀的約束。在山中朗朗明月下鼓琴而歌，隱居生活所得便勝卻了仕途之失。“松風(fēng)吹”與“解帶”，“山月照”與“彈琴”并無(wú)因果關(guān)系，前者只是為后者提供了活動(dòng)的背景，如舞臺(tái)上的幕布一般，讓“解帶”與“彈琴”更增加了淡定和清靜的禪意，這也是本聯(lián)的妙處。

　　尾聯(lián)中的“君”指張少府，此聯(lián)為扣題之語(yǔ)。張必是問(wèn)及了詩(shī)人為人為官的窮通之理，詩(shī)人在前三聯(lián)便告訴了他自己的價(jià)值取向，此聯(lián)中又用“漁歌入浦深”的典故再次作答�！冻�辭.漁父》中有“漁父莞爾而笑，鼓棹而去，乃歌曰‘滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。’遂去，不得復(fù)與言。”表現(xiàn)的是一種與自然融合、忘卻自我的隱居生活。

　　酬張少府的作者——王維簡(jiǎn)介

　　王維(701-761)，字摩詰，太原祁州(今山西省祁縣)人。開(kāi)元九年以狀元及第，任大樂(lè)丞，因故被貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。張九齡為宰相，提拔他為右拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。安史之亂中，為叛軍所俘，授以偽職。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)收復(fù)后，被降職太子中允，后升為尚書(shū)右丞，世稱王右丞。他深于佛學(xué)，熟悉佛教經(jīng)典。有一部《維摩詰經(jīng)》，是佛教中智者維摩詰和弟子們講學(xué)的書(shū)，王維欽佩維摩詰的辯才，故拆開(kāi)了他的名字，給自己命名為維，而字曰摩詰。王維多才多藝，除作詩(shī)外，又精通繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法。能以繪畫(huà)、音樂(lè)之理通于詩(shī)，達(dá)到了詩(shī)情畫(huà)意完美結(jié)合的高度藝術(shù)境界。有《王右丞集》，存詩(shī)400余首，與孟浩然合稱“王孟”。