辛夷塢

　　辛夷塢原文

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

　　澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。

　　辛夷塢注釋

　　[1]木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落葉喬木。其花初出時(shí)尖如筆椎，故又稱木筆，因其初春開花，又名迎春花�；ㄓ凶习锥�色，大如蓮花。白色者名玉蘭。紫者六辦，辦短闊，其色與形似蓮花，蓮花亦稱芙蓉。辛夷花開在枝頭，故以“木末芙蓉花”借指。

　　[2]萼(e愕)：花萼，花的組成部分之，由若干片狀物組成，包在花瓣外面，花開時(shí)托著花瓣。

　　[3]澗戶：澗口，山溪口。

　　[4]紛紛：他本作“絲絲”。

　　辛夷塢的詩(shī)意/辛夷塢的意思

　　枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放著鮮紅的顏色。寂靜的山溝里再?zèng)]有別人了，花兒們紛紛開放后又片片灑落。

　　辛夷塢賞析

　　這是王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩(shī)全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

　　“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”木末，指樹杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輞川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來(lái)作為注腳。詩(shī)的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩(shī)的后兩句寫花的“落”。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶，隨著時(shí)間的推移，最后紛紛揚(yáng)揚(yáng)地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫出了一種落寞的景況和環(huán)境。

　　王維的《輞川集》給人的印象是對(duì)山川景物的流連，但其中也有一部分篇章表現(xiàn)詩(shī)人的心情并非那么寧?kù)o淡泊。這些詩(shī)集中在組詩(shī)的末尾，象《辛夷塢》下面一首《漆園》：“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”就頗有些傲世。再下一首，也是組詩(shī)的末章《椒園》：“桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君”就更含有《楚辭》香草美人的情味。裴迪在和詩(shī)中干脆用“幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘”把它的意旨點(diǎn)破。因此，若將這些詩(shī)合看，《辛夷塢》在寫景的同時(shí)也就不免帶有寄托。屈原把辛夷作為香木，多次寫進(jìn)自己的詩(shī)篇，人們對(duì)它是并不陌生的。它每年迎著料峭的春寒，在那高高的枝條上綻葩吐芬。“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”。這個(gè)形象給人帶來(lái)的正是迎春而發(fā)的一派生機(jī)和展望。但這一樹芳華所面對(duì)的卻是“澗戶寂無(wú)人”的環(huán)境。全詩(shī)由花開寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”(陳子昂《感遇》)的感慨，雖沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，但仍能于形象中得到暗示。

　　辛夷塢的作者——王維簡(jiǎn)介

　　王維(701-761)，字摩詰，太原祁州(今山西省祁縣)人。開元九年以狀元及第，任大樂(lè)丞，因故被貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。張九齡為宰相，提拔他為右拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。安史之亂中，為叛軍所俘，授以偽職。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)收復(fù)后，被降職太子中允，后升為尚書右丞，世稱王右丞。他深于佛學(xué)，熟悉佛教經(jīng)典。有一部《維摩詰經(jīng)》，是佛教中智者維摩詰和弟子們講學(xué)的書，王維欽佩維摩詰的辯才，故拆開了他的名字，給自己命名為維，而字曰摩詰。王維多才多藝，除作詩(shī)外，又精通繪畫、音樂(lè)、書法。能以繪畫、音樂(lè)之理通于詩(shī)，達(dá)到了詩(shī)情畫意完美結(jié)合的高度藝術(shù)境界。有《王右丞集》，存詩(shī)400余首，與孟浩然合稱“王孟”。