秋登蘭山寄張五

　　秋登蘭山寄張五原文

　　北山白云里，隱者自怡悅。

　　相望始登高，心隨雁飛滅。

　　愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

　　時見歸村人，平沙渡頭歇。

　　天邊樹若薺，江畔洲如月。

　　何當載酒來，共醉重陽節(jié)。[1]

　　秋登蘭山寄張五注釋

　　隱者：詩人自稱。

　　興：秋興。

　　發(fā)：激發(fā)。

　　薺：薺菜。形容遠望中天邊樹木的細小。

　　洲：水中沙洲。形容遠處沙洲猶如一彎新月。

　　何當：何時能夠。

　　重陽節(jié)：農(nóng)歷九月九日為重陽節(jié)，古代這一天有登高飲酒的風俗。[2]

　　萬山：襄陽西北十里，又稱方山、蔓山、漢皋山等。一作“蘭山”，誤。

　　張五：一作張子容，兄弟排行不對，張子容排行第八。

　　北山：萬山在襄陽以北。

　　試：一作“始”。“心隨”一句：又作“心飛逐鳥滅”、“心隨飛雁滅”、“心隨鳥飛滅”等。

　　薄暮：傍晚。

　　清秋：一作“清境”。

　　平沙：又作“沙行”。

　　舟：又作“洲”。

　　秋登蘭山寄張五的詩意/秋登蘭山寄張五的意思

　　面對北山嶺上白云起伏霏霏，我這隱者自己能把歡欣品味。

　　我試著登上高山是為了遙望，心情早就隨著鴻雁遠去高飛。

　　憂愁每每是薄暮引發(fā)的情緒，興致往往是清秋招致的氛圍。

　　在山上時時望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。

　　遠看天邊的樹林活象是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。

　　什么時候你能載酒到這里來，重陽佳節(jié)咱們開懷暢飲共醉。

　　秋登蘭山寄張五賞析

　　這是一首臨秋登高遠望，懷念舊友的詩。開頭四句，先點自悅，然后登山望張五;五、六兩句點明秋天節(jié)氣;七、八兩句寫登山望見山下之人;九、十兩句，寫遠望所見;最后兩句寫自己的希望。

　　這是一首懷人之作。張五名子容，隱居于襄陽峴山南約兩里的白鶴山。孟浩然園廬在峴山附近，因登峴山對面的萬山以望張五，并寫詩寄意。全詩情隨景生，以景烘情，情景交融，渾為一體。“情飄逸而真摯，景情淡而優(yōu)美。”為孟詩代表作之一。詩人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發(fā)興，自然希望摯友到來一起共度佳節(jié)。“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”，“天邊樹若薺，江畔洲如月”，細細品嘗，夠人玩味。

　　晉代陶弘景《答詔問山中何所有》云：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”孟浩然這首詩開頭兩句就從陶詩脫化而來。

　　三四兩句起，進入題意。“相望”表明了對張五的思念。由思念而“登萬山”遠望，望而不見友人，但見北雁南飛。詩人的心啊，似乎也隨鴻雁飛去，消逝在遙遠的天際。這是寫景，又是抒情，情景交融。雁也看不見了，而又近黃昏時分，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色卻使人逸興勃發(fā)。

　　“時見歸村人，平沙渡頭歇，天邊樹若薺，江畔洲如月”，是寫從山上四下眺望。天至薄暮，村人勞動一日，三三兩兩逐漸歸來。他們有的行走于沙灘，有的坐歇于渡頭。顯示出人們的行動從容不迫，帶有幾分悠閑。再放眼向遠處望去，一直看到“天邊”，那天邊的樹看去細如薺菜，而那白色的沙洲，在黃昏的朦朧中卻清晰可見，似乎蒙上了一層月色。

　　這四句詩是全篇精華所在。在這些描述中，作者既未著力刻畫人物的動作，也未著力描寫景物的色彩。用樸素的語言，如實地寫來，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農(nóng)村的靜謐氣氛，又能表現(xiàn)出自然界的優(yōu)美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異。……涵涵然有云霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。”沈德潛評孟詩為“語淡而味終不薄”，這實為孟詩的重要特征之一。

　　在這四句詩里，作者創(chuàng)造出一個高遠清幽的境界，這同“松月生夜涼，風泉滿清聽”、“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”、“野曠天低樹，江清月近人”等詩的意境，是頗為近似的。正所謂“每誦之，有泉流石上、風來松下之音”。這代表了孟詩風格的一個重要方面。

　　“何當載酒來，共醉重陽節(jié)”，照應開端數(shù)句。既明點出“秋”字，更表明了對張五的思念，從而顯示出友情的真摯。

　　秋登蘭山寄張五的作者—孟浩然簡介

　　孟浩然 (689～740)唐代詩人，本名浩，字浩然，漢族。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。

　　襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。

　　孟浩然的詩已擺脫了初唐應制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個人的懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并得到時人的傾慕。李白稱頌他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫禮贊他「清詩句句盡堪傳」�？梢娝�在當時即享有盛名。他死后不到十年，詩集便兩經(jīng)編定，并送上「秘府」保存�，F(xiàn)有《孟浩然集》。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱“王孟”，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。

　　孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的愿望。他雖然隱居林下，但仍與當時達官顯官如張九齡等有往還，和詩人王維、李白、王昌齡也有酬唱。他40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!"放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。公元740年(開元二十八年)，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

　　孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和后世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松云",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"(《贈孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當?shù)氐拿麆俟袍E�？梢娝�在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關系甚好。